Religione e dintorni :)

[lemond]

I cristiani e la violenza (excursus storico) XXI

Possiamo sorvolare sul comportamento della Chiesa durante l’ultimo conflitto mondiale, perché la condizione degli ebrei non figurava certo fra le preoccupazioni primarie del papa e dei suoi accoliti. Molto più importante era per Pio XII sottolineare la doverosa obbedienza alle autorità civili e apprezzare il fortissimo “amor di patria” e la disponibilità al sacrificio estremo dei combattenti.

[lemond]

I cristiani e la violenza (excursus storico) XXII

E infine arriviamo ai giorni nostri e in particolare l’atteggiamento del papa-boy(a). Non si può non notare il forte peso della lotta contro il comunismo, che lo porta a una stretta adesione alla politica di R. Reagan, fondata sul riarmo e sulla sfida sempre più incalzante al nemico sovietico, ma ci metteva anche qualcosa di suo, perché poneva alla base di tutti i conflitti, seguendo la tradizione cristiana, una visione del mondo dominata dal disprezzo di Dio, e dall’egoismo e, ciliegina sulla torta, la mancanza di libertà (cosa che invero è stata coltivata come non mai da tutti i monoteismi cfr. Maurizio Bettini "Elogio del politeismo".
Poi, gradatamente cambiò idea (come tutti i quaqqaraqqua era ben disposto a seguire la moda) e arrivò nel 1995 alla sacralità della vita umana e considerava nella sua enciclica “Evangelium vitae” attentati contro di essa: l’aborto, l’eutanasia, le tecniche di riproduzione artificiale, la sperimentazione sugli embrioni, la contraccezione (meglio il S.I.D.A. in inglese A.I.D.S. che il preservativo) e la sterilizzazione (crescete e moltiplicatevi, perché siamo in pochi al mondo). Che grande papa è stato costui! P.S. Secondo me il "migliore" di sempre!!!

[Admin]

E in più, quando morì, la Rai non trasmise il Fiandre!!!

[Montana Miller]

Comunque i cristiani vivono la religione a livello molto teorico e poco pratico...Lemond ricordava i "Papa Boys" o come cavolo si facevano chiamare,una sottospecie di movimento che nacque nell'anno del Giubileo,beh si dice che quei morigerati ragazzi,in una di queste riunioni che servono fondamentalmente a fare proselitismo e raccogliere denaro,si fossero accoppiati un po' a caso per tutto il Vaticano,lasciando in giro preservativi un po' dappertutto.Umanamente il polacco è stato il peggiore di tutti,perchè a differenza di altri ha agito in tempi di pace e senza le pressioni che una guerra può generare,credo lo salvino nel giudizio la grande capacità di richiamare soldi e l'attentato che subì da quel povero scemo,mi spiace dirlo ma sua grande fortuna mediatica.Comunque appunto il Papa si valuta dal giro di affari che sa generare come un Amministratore Delegato,aspetto in cui il tedesco viceversa era carente e,a mio modo di vedere,vera ragione dietro la sua sostituzione.Poi ci saranno state magagne di vario genere,ma quelle ci sono sempre e non è credibile che solo a lui siano costate il posto.E' che mancava di empatia e la congiuntura economica ha fatto il resto.Che poi non lo vorrei dire,ma secondo me il polacco lo impose come suo sostituto proprio perchè furbescamente sapeva che lui sarebbe stato maggiormente rimpianto.

[lemond]

Per concludere, possiamo (anzi dobbiamo) cercare di evidenziare un equivoco di fondo e cioè il pensare che il cristianesimo sia una religione di pace. Come in tutte le teorie messe insieme copiando qua e là ci si trova di tutto e quindi anche i quaccheri contraddistinti da una serie di posizioni prese via via rispetto a consuetudini civili e religiose, come, per es., l’avversione assoluta al servizio militare e il rifiuto di prestarlo, che ha valso loro un premio Nobel per la pace. Ma anche il loro opposto, come abbiamo visto a più riprese. Come (d’altra parte) c’è lo scontro fra i fautori della povertà e quelli che inneggiano alla ricchezza e naturalmente ognuno ha le sue buone ragioni testuali.
Pertanto, se si vuol comprendere veramente i cristiani e la violenza ci sembra molto meglio lasciare il *Libro* e leggere Freud.
All’inizio la contesa fra gli uomini è brutalmente materiale e simile a ciò che accade nel mondo animale; in un secondo tempo la superiorità intellettuale, che inventa le armi, prende il sopravvento, ma le cose nella sostanza non mutano, perché la violenza è lo stato originario dell’uomo. In seguito interviene il diritto, come forza della comunità (le famose leggi di Socrate), ma anch’esso è esecuzione di atti violenti, se pur conformi a regole stabilite. Dal cerchio non si esce mai completamente, perché l’aggressività o l’istinto omicida è iscritto nell’uomo al pari dell’eros. Non è difficile eccitare gli uomini alla guerra, proprio perché una pulsione di odio e distruzione abita nella natura umana, insieme all’istinto di conservazione della specie.
I cristiani credono nella favola dell’Eden, ovvero l’uomo prima del peccato originale il che, in altre parole è il richiamo alla natura animale, quando eravamo solo scimmie gregarie e non avevamo coscienza del bene e del male, ma solo l’istinto naturale e non potevamo essere violenti, perché prede e non cacciatori.

[nino58]

Da Repubblica: "Il carciofo della discordia: per il Rabbinato di Israele quello "alla giudia" non è kosher".

W Gesù, che disse (più o meno) : " Non è ciò che entra nell'uomo che lo rende impuro, ma ciò che ne esce" .

Nel frattempo i ristoratori ebraico-romani si incaxxano.

[lemond]

Festival Biblico con P. Daverio

[lemond]

P. Daverio accenna a una cosa importante: Costantino fondatore del cristianesimo

[lemond]

per me qui Recalcati "ha perso il capo"

[lemond]

Adriano Prosperi - gli ebrei, gli eretici e in genere l'alterità

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice

La simonia a quel tempo (ora non so, ma di solito c'è poco di nuovo sotto il sole e massime vicino al Tevere ) era la regola espressa e tacita e quindi anche il Nostro dovette farvi ricorso fra il sei e l'undici agosto 1492. Di essa si serviva lo Spirito Santo e quel giorno diventò papa il candidato che meglio degli altri sapeva quali erano i bisogni della Santa Sede. Conosceva altresì i desideri di ogni uomo, non plagiato da una falsa credenza nella castità, e si comportò di conseguenza. Sia da cardinale che da papa non si preoccupò mai di nascondere le relazioni avute con chi gli aveva dato figli e nemmeno con le altre. A differenza di altri papi non aveva amicizie affettuose con maschi. L'ultimo figlio forse gli nacque postumo, ma la cosa non è certa, perché anche il marito (Orsino Orsini) giaceva con la bella Giulia, chiamata dai fedeli la sposa di Dio e il cui fratello (Alessandro Farnese) diventerà Paolo III e sarà lui che darà la scomunica a Enrico VIII (nello sceneggiato televisivo i Tudors sarà impersonato da Peter O' Toole), autorizzerà la fondazione della Compagnia di Gesù e avrebbe convocato il Concilio di Trento.

Per far comprendere meglio lo spirito dei tempi si riportano due "pasquinate" del tempo: -
Il papa vende chiavi, altari e Cristo
è suo diritto vendere quel che ha comprato prima.
...
Sotto Cesare Roma fu grande, ora è grandissima
regna Alessandro, quello fu uomo, questo però è Dio.

(segue)

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice II

Appena eletto si dedicò a ristabilire l'ordine in una città dove, nel periodo di sede vacante, si erano contati ben 220 omicidi e proseguì con saggi provvedimenti di politica economica e sopratutto notevole fu l'impegno per conservare la pace in Italia.
Ma è meglio andare per ordine e dire che la grandiosità inaudita degli omaggi resi al nuovo pontefice e la magnificenza dei festeggiamenti fornirono un'eloquente dimostrazione del concetto che si aveva di lui. La Roma papale non aveva mai visto nulla di più solenne e fantastico in quella giornata e, a sera, la città divampò di fuochi di giubilo che incendiarono il cielo e addirittura il papa, si seppe poi, era svenuto per l'afa e per la ressa.
L'altissima stima che, in quest'epoca di eccezionale scaltrezza, si aveva dell'abilità di Rodrigo/Alessandro autorizzava l'attesa di un gioco appassionante e l'elevazione al trono era stata accolta con sodisfazione generale, a parte i suoi nemici dichiarati come Giuliano della Rovere e il Guicciardini: i documenti ritrovati infliggono una secca smentita allo *spavento* e all'' *orrore* di cui parla lo storico fiorentino.
Gli altri si rallegravano di vedere al timone della barca di Pietro un uomo dal polso saldo, dall'animo notoriamente grande, dal cervello acutissimo e dalle mire alte e dai grandi peccati. Solo da uomini così (non certo dai c.d. santi) ci si può aspettare un riformatore. E, in verità, quale eccelsa immagine di sé lo spagnolo/catalano dovesse lasciare di sé nella valutazione di uomini non sospetti di parzialità, lo si può desumere da Sisto V e Urbano VIII. Essi condensavano in tre nomi la storia della Chiesa: San Pietro, Alessandro e Noi.

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice III

Molti sanno anche come Machiavelli facesse datare dal pontificato di Alessandro l'inizio della potenza e del prestigio dei papi sul piano politico [quello veramente essenziale, perché di papi credenti ce ne sono stati davvero pochi o punti (forse) ]. Niccolò non esitava a dichiarare che solo con lui si era avuto il capovolgimento della secolare situazione politica per la quale la Francia e i quattro maggiori Stati italiani si fossero sempre serviti delle grandi casate romane per "tenere basso il Papa*! "Surse poi Alessandro, il quale, di tutti i pontefici che sono stati mai, mostrò come si potesse operare per la grandezza della Chiesa, la quale, dopo la sua morte, trasse profitto dalle sue fatiche". (Il principe)
Dinanzi a simili riconoscimenti, l'antiborgianesimo di quegli storici puritani, che non sanno "perdonare" al grandissimo pontefice le sue amanti e i suoi figli, perde letteralmente ogni valore critico, riducendosi a una tarda e lagnosa retorica, come quelli che rimproverano a Giorgio Gaber le scelte della moglie.
Come già detto, ottimo fu l'esordio in campo politico, ma incombeva, ben presente ai suoi occhi, il risanamento delle istituzioni religiose. La lotta contro i movimenti ereticali, che trovavano un potente incentivo nei mali esempi delle gerarchie, doveva essere perseguita attraverso la restaurazione della disciplina negli Ordini religiosi e soprattutto c'era da controllare che l'Inquisizione non fosse asservita alle potenze politiche dominanti.
Tutto ciò fu affrontato da Alessandro VI con piglio risoluto, ponderata sapienza e finissima accortezza: doti tattiche al servizio di un'indiscutibile genialità d'uomo di governo, avvezzo ad abbracciare i più vasti spazi, dall'alto della sua visione delle cose.

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice IV

È certo che non tutto poté essere risolto al meglio, in particolare la riforma morale e la crociata, ma ciò non dipese dalla cattiva volontà, ma dalle prevalenti urgenze che esigevano tutto lo sforzo e i mezzi disponibili e poi, nella seconda parte del pontificato la volontà cedette e l'amore paterno, e forse perfino la paura, prese il sopravvento sulla magnifica intelligenza.
I primi provvedimenti riguardarono la giustizia: tribunali efficienti e un aspetto più umano del regime carcerario e un'ispirazione democratica, nei limiti consentiti dallo spirito dei tempi, si rivelò nel pontefice esordiente, il quale nominò quattro commissari con l'incarico di raccogliere le lagnanze e i desideri della cittadinanza, per consentirgli di raddrizzare quanti più torti possibile. E prese inoltre l'abitudine di dare udienza, ogni martedì, a chiunque avesse da sottoporgli casi personali, nei quali poteva essere opportuno il di lui intervento. Questo quadretto di Alessandro che accoglie la povera gente, non è mai interessato a nessuno storico *SERIO*!
Altra immediata cura fu quella di rinvigorire le finanze, spina dorsale dello Stato e qui si dimostrò perfetto amministratore e diede personalmente l'esempio con un sistema di vita affatto sobrio e sfrondato di tutto il superfluo, a pranzo c'era una sola portata e tutti i cortigiani, potendo, si tenevano ben lontani dal suo desco. La spesa mensile era di settecento ducati, mentre ad es. Giulio II della Rovere (il successore) arrivò a 8.000!!! Tali benefici si fecero sentire nella vita economica e assicurarono ai sudditi le migliori condizioni, tant'è che, scomparsi dalla scena i Borgia, il popolo non avrebbe tardato a rimpiangerli!
In politica estera esprimeva propositi di pace con tutti e sembrava anche deciso a escludere dalla cerchia vaticana i suoi figli, per non essere nepotista e Cesare ebbe l'ordine di rimanere a Spoleto per molti mesi, travagliato da una smaniosa attesa.

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice V

Dal conclave erano usciti due partiti fieramente opposti: Alessandro VI con Ascanio Sforza versus Giuliano della Rovere, con Ferrante di Napoli e i francesi. In questa ostilità c'erano le premessa di una catastrofe e le prime avvisaglie si videro quando il cardinale milanese si mise all'opera per far sposare Lucrezia Borgia a suo cugino Giovanni Sforza, signore di Pesaro. Questo provocò la notevole irritazione del re di Napoli, che non vedeva di buon occhio l'espansione di Ludovico il Moro. Un altro episodio aggravò la tensione: la vendita di Francesco Cibo a Virginio Orsini dei suoi feudi situati nel territorio della Chiesa. Quei soldi l'Orsini li aveva ricevuti da Ferrante che si serviva di lui, come ben fu detto dal Guicciardini, per ficcare un osso in gola al papa.
E con Ferrante c'era naturalmente il Della Rovere, il quale, per precauzione, andò via da Roma e raggiunse la stupenda e inespugnabile rocca costruita da Baccio Pontelli nella sua sede cardinalizia di Ostia. Essa sarebbe divenuta il covo dell'opposizione.
Ferrante non si limitò all'acquisto e inviò ai reali spagnoli un velenoso pamphlet contro il pontefice, zeppo di accuse diffamatorie! Alessandro (Rodrigo) rispose da par suo e, siccome si stavano diffondendo le voci di una possibile alleanza di Roma con Milano e Venezia, Ferrante ritenne più prudente risfoderare il sorriso. Ma questo nuovo atteggiamento non valse a scongiurare la decisione da lui tanto temuta: il 25 aprile 1493 fu annunciata in Roma la costituzione della lega fra Santa Sede, Milano e Venezia, con l'adesione di Mantova, Ferrara e Siena. Ormai per lui c'era solo un'ingrata alternativa:
a) abbandonare gli Orsini al loro destino
b) affrontare una guerra carica di incognite
Se realmente aveva pianto all'annuncio dell'elezione del Borgia, quelle lacrime in quel momento non dovevano certo sembrargli sprecate.

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice VI

Pochissimi giorni dopo arrivò a Roma l'ambasciatore del re di Spagna per la rituale obbedienza, il quale approfittò dell'incontro per riferire come a Ferdinando stessero a cuore anche gli interessi della casa di Aragona e per esortarlo quindi a un'amichevole composizione del dissidio. Ciò significava che Ferrante aveva ceduto su tutta la linea, pur di evitare che la Lega si alleasse con la Francia.
L'accordo in effetti era stato completo: Virginio Orsini avrebbe pagato al papa trentacinquemila ducati per ottenere una regolare assegnazione dei fondi del Cibo e gli aragonesi avrebbero pagato, senza batter ciglio, il tributo annuo per avere l'investitura e Ferrante si sarebbe astenuto dal sostenere i dissidenti di Ostia.
La sodisfazione per la ritrovata pace toccò il culmine quando l'ambasciatore annunciò l'assenso dei reali di Spagna all'unione di Giovanni Borgia con la loro parente, Maria Enriquez. Con i matrimoni di Lucrezio, Goffredo e Giovanni la casata catalana s'introduceva negli alberi genealogici di prìncipi e sovrani e di questo ai secessionisti non restava che trarne le conseguenze.
E il 24 luglio li si videro a Roma, fraternamente seduti con il pontefice. La gaia cordialità di Rodrigo Borgia, uomo di pace quanti altri mai (anche se qualche credino/credulone pensa lo sia anche tal Bergoglio) era sincera, mentre nell'anima del leone ligure e dell'orso romano ribollivano invece l'ira, l'odio e la volontà di vendetta!

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice VII

La riconciliazione con Ferrante provoca, gioco forza, l'esautorazione del cardinal Sforza e la conseguente tensione con il Moro. Alessandro aveva comunque bisogno di alimentare le casse pontificie e di assicurare la docilità del sacro collegio alla sua politica e quale miglior mezzo di procedere a un'infornata di cardinali? Gli antiborgiani schiumarono di rabbia e quando si seppe che fra i candidati c'era anche Cesare Borgia, si levò più in alto di tutti lo stridio di Giuliano della Rovere, che dichiarò che non avrebbe mai consentito di *vituperare e profanare* il Sacro Collegio! Ma Rodrigo, sapendo a quali mezzi sarebbe ricorso il nemico, predispose una bolla segreta nella quale si affermava la verità e cioè che Cesare era suo figlio e di una donna maritata.
Il 20 settembre, a dispetto di tutti i suoi avversari, l'episcopo di Valenza assurge alla dignità cardinalizia e, con lui, riceve la porpora anche Alessandro Farnese, il fratello della *Sposa di Cristo*.
La larga messe di cardinali inflisse all'opposizione un colpo pressoché micidiale e Giuliano non può che ritornare a Ostia, dove dalla rabbia si ammala!
Intanto a Roma infuria un'epidemia e Alessandro e Cesare si concedono un'evasione che segna forse il più sereno interludio della loro agitatissima vita e, di certo, l'occasione di un più intenso accostamento affettivo. Vanno a Viterbo, poi Orvièto dove Alessandro annuncia la propria intenzione di fare di quella città una salda piazzaforte dello Stato della Chiesa e di affidarne al figlio il governo. Proposito che avrà il suo compimento l'anno successivo.

[lemond]

Ritratto di un grande pontefice VIII

Una nutrita corrispondenza s'intreccia intanto fra Orvièto e la Spagna per la conclusione del contratto nuziale fra Giovanni Borgia e Maria Enriquez. Ma ecco che, subito dopo le nozze, arrivano al papa lettere inquietanti sulla condotta del figlio che va "a puttane", gioca d'azzardo somme da far rizzare i capelli anche al duo Ferdinando/Isabella, ma soprattutto non si degna di consumare il matrimonio! Il pronto intervento di Rodrigo e Cesare mise fine almeno all'ultima difficoltà e di lì a due anni Giovanni avrà due figli.
Il 25 gennaio 1494 la rugosa anima di Ferrante si dipartì da questo mondo e Napoli e la Francia si riavventarono sul Vaticano: l'una per ottenere, l'altra per impedire la conferma dell'investitura che Innocenzo VIII aveva promesso al figlio del defunto. Aut/Aut.
Alessandro prese le parti di Napoli e inviò a Carlo VIII un'epistola in cui esprimeva un doloroso stupore per il suo atteggiamento e amabilmente lo esortava a rivolgere contro i turchi la sua frenesia bellica! E inoltre promise un cappello cardinalizio al Briçonnet, vescovo di Saint Malo, favore che il re aveva sollecitato più volte.
Di contro, però, c'erano l'eloquenza di Giuliano della Rovere, i maneggi e il denaro del Moro, le lusinghe di Venezia e la campagna oratoria dell'infame monaco domenicano di San Marco in Firenze che cercavano tutti di smuovere la massiccia potenza militare della Francia, per scaraventarla sulla penisola e Carlo VIII non seppe resistere!

[lemond]

Lutero, ovvero la riforma della stupidità.

P.S. D'altra parte da un seguace di Santino c'era poco da sperare.

[lemond]

Anche se lui non dice perché non crede in dio, bensì perché non gli piace dio. Ma va bene lo stesso.

[Montana Miller]

Dalle mie parti c'è stato il caso di un prete che ha generato molto scandalo solo perchè sorpreso in auto con una bambina di 10 anni...giustamente ha meritato i domiciliari.Daltronde per i reati sessuali non è mica prevista la galera immediata in situazioni di flagranza...A qualcuno la situazione potrà sembrare eloquente...forse non avete letto gli stralci dell'interrogatorio...dal quale la situazione appare molto differente,tanto per cominciare è stato il Diavolo a fargli lo sgambetto e poi era la bambina a provocarlo.Ha detto anche che c'era sentimento...Infine lui pensava che di anni ne avesse sui 14-15,nonostante frequentasse la famiglia da 10 anni...il che è tutta un'altra cosa.La bambina poteva essere cresciuta poco,apparire neonata quando di anni ne aveva già 4-5.Si sa come sono le femmine,molte cominciano presto a nascondersi gli anni.Si fa presto a giudicare.

http://firenze.repubblica.it/cronaca/2018/...ari_-202790515/

https://corrierefiorentino.corriere.it/fir...5bda539b2.shtml

www.ilfattoquotidiano.it/2018/07/2...iliari/4520132/

[lemond]

Dalle mie parti c'è stato il caso di un prete che ha generato molto scandalo solo perchè sorpreso in auto con una bambina di 10 anni...giustamente ha meritato i domiciliari.Daltronde per i reati sessuali non è mica prevista la galera immediata in situazioni di flagranza...A qualcuno la situazione potrà sembrare eloquente...forse non avete letto gli stralci dell'interrogatorio...dal quale la situazione appare molto differente,tanto per cominciare è stato il Diavolo a fargli lo sgambetto e poi era la bambina a provocarlo.Ha detto anche che c'era sentimento...Infine lui pensava che di anni ne avesse sui 14-15,nonostante frequentasse la famiglia da 10 anni...il che è tutta un'altra cosa.La bambina poteva essere cresciuta poco,apparire neonata quando di anni ne aveva già 4-5.Si sa come sono le femmine,molte cominciano presto a nascondersi gli anni.Si fa presto a giudicare.

http://firenze.repubblica.it/cronaca/2018/...ari_-202790515/

https://corrierefiorentino.corriere.it/fir...5bda539b2.shtml

www.ilfattoquotidiano.it/2018/07/2...iliari/4520132/

Ma, secondo me, codeste cose non fanno più notizia è come il cane che morde un uomo.

[lemond]

Ci sarà mai stata al mondo una cosa più stupida del monasteri e delle loro regole parassitarie e idiote, basate sulla menzogna globale? Io credo di no!
Naturalmente i cristiani l'ànno copiata da altri, ma da noi tutti credono che siano nati per opera dei c.d. santi, tipo Benedetto, Domenico etc. gente che dovrebbe essere infame, insomma!

[lemond]

A proposito di martiri e di martirii

[lemond]

Nel 792, forse l'anno della carestia più grave che stava per colpire il regno Franco, Carlo Magno stabilì che ogni prete dovesse celebrare tre messe al giorno e tutti gli ecclesiastici dovessero digiunare per tre giorni, al fine di ottenere da Dio la remissione del flagello. C'è da dire che la carestia arrivò lo stesso.

[lemond]

San Nicola di Myra (noto anche come s.N. di Bari, dove gli hanno intitolato lo stadio) è conosciuto come il patrono dei bambini, perché era un neonato così pio da rifiutare il seno della madre, per rispettare i digiuni ordinati dalla chiesa.

[jerrydrake]

San Nicola di Myra (noto anche come s.N. di Bari, dove gli hanno intitolato lo stadio) è conosciuto come il patrono dei bambini, perché era un neonato così pio da rifiutare il seno della madre, per rispettare i digiuni ordinati dalla chiesa.

Una chiave di lettura potrebbe essere la grande apertura della Chiesa verso il mondo omosessuale

[nino58]

Quando si parla di Nicola Vescovo di Myra si parla di un periodo storico di millesettecento anni fa (Concilio di Nicea, a cui pare non abbia partecipato, per cui si dubita perfino della sua esistenza; però non ci andò neppure il Papa quindi Nicola può benissimo essere esistito senza aver partecipato a quel Concilio, quello del Credo).
Però, siccome Vox Populi est Vox Dei (l'est va in fondo alla frase, chiedo perdono), penso proprio che Nicola ci sia stato e se è così benvoluto dal Circolo Polare Artico all'Africa e da Valdivodstok a Dublino (senza grandi sponsor iniziali) qualcosa di buono l'avrà pur fatto.
Pare abbia riscattato alcune bimbe destinate dalla famiglia, per povertà, alla prostituzione.
Per quello è nominato santo dei bambini (non ho scritto santo protettore perchè protettore risulterebbe termine alquanto ambiguo).

[lemond]

Quando si parla di Nicola Vescovo di Myra si parla di un periodo storico di millesettecento anni fa (Concilio di Nicea, a cui pare non abbia partecipato, per cui si dubita perfino della sua esistenza; però non ci andò neppure il Papa quindi Nicola può benissimo essere esistito senza aver partecipato a quel Concilio, quello del Credo).
Però, siccome Vox Populi est Vox Dei (l'est va in fondo alla frase, chiedo perdono), penso proprio che Nicola ci sia stato e se è così benvoluto dal Circolo Polare Artico all'Africa e da Valdivodstok a Dublino (senza grandi sponsor iniziali) qualcosa di buono l'avrà pur fatto.
Pare abbia riscattato alcune bimbe destinate dalla famiglia, per povertà, alla prostituzione.
Per quello è nominato santo dei bambini (non ho scritto santo protettore perchè protettore risulterebbe termine alquanto ambiguo).

Oh Nino, lasciamo perdere le notizie storiche su una persona che non si sa che cosa abbia fatto realmente, allora era in uso un sistema di scrittura che (come termine) è giunto sino a noi: il panegirico. Su Costantino l'infamissimo assassino (ci va di rima ) ne furono scritti molti e anche lui è considerato santo dalla chiesa ortodossa, mentre solo beato Carlo Magno che in un sol giorno fecce decapitare 4.000 sassoni, perché si erano rifiutati di convertirsi al cristianesimo! Ma la causa della retrocessione non fu certo Katyn "ante litteram", bensì il fatto che il papa che lo aveva santificato, poi fu considerato anti-papa e quindi la chiesa restaurata dovette intervenire.

P.S. Per me la voce del popolo è il becerume più ignorante della massa, quello per cui gli omosessuali, i neri, gli ebrei, insomma tutti i diversi sono da esecrare!

[lemond]

Credere in Dio è qualcosa di meraviglioso se uno pensa poco e si limita appunto a cercare la meraviglia. Ma se un altro riflette, scoprirà che tutto ciò ha come principio supremo la *superstizione* che tutto abbia inizio con qualcuno che vuol bene all'uomo e lo protegge!

[lemond]

Tutte cose conosciute, ma da pochi, per cui è opera meritoria divulgarle quanto più possibile.
P.S. Una delle critiche che la varie sette protestanti fanno ai cattolici è proprio quella di essere politeisti (con ragione).

Il falso Dio. Da Osiride a Gesù, l'anima pagana del culto cristiano by Stefania Tosi Online

In ambito storico-sociale l'uomo e il Divino rappresentano un binomio inscindibile, il cui sviluppo parallelo ha portato alla costituzione del rito e del sacro. La pratica del culto ha sempre assunto, sin dalle epoche più remote, la funzione sociale e politica di aggregare e "pilotare" la massa per mezzo di risposte faziose riguardo ai problemi ultimi dell'esistenza: qual è il senso della vita? Perché e da chi sono stato creato? Cosa mi attende dopo la morte? Le religioni hanno dato vita a pantheon ricchi di dèi o a rigidi monoteismi che pretendevano e pretendono ancora oggi l'ubbidienza e la devozione morale, pratica ed economica dei credenti. Da Osiride a Gesù, attraverso i testi sacri, è stato creato il Falso Dio con precisi intenti di propaganda e di controllo. Soprattutto il cristianesimo, le cui origini sono tutt'altro che limpide, ha dato risposte e forma al suo messaggio di salvezza cannibalizzando gli elementi essenziali dai culti preesistenti: 1. L'immortalità dell'anima, il giudizio universale, la risurrezione e il dualismo Dio/Diavolo derivano dallo zoroastrismo, dai culti misterici greci e dalla Sapienza egizia. Tutti antecedenti il cristianesimo di molti secoli. 2. La Croce, il simbolo cristiano per eccellenza, risale al neolitico e al culto del Sole; in Mesopotamia la croce Tau identificava il dio babilonese Tammuz, in Egitto l'ankh simboleggiava la vita, il soffio vitale. 3. L'anno liturgico cristiano è una pantomima di festività pagane. Da Capodanno a Natale l'origine delle celebrazioni è mesopotamica, egizia e romana. 4. Il culto cristiano si sorregge grazie ai dogmi, proposizioni faziose ma accettate incondizionatamente, non discutibili e considerate Verità rivelata direttamente da Dio. I dogmi sono stati predisposti a partire dal IV secolo e successivamente integrati e aggiornati sino al 1950. 5. Gesù Cristo, dalla sua immagine al suo messaggio, è un personaggio spurio. Gli autori dei testi considerati fonti accreditate non lo hanno mai conosciuto e non sono stati testimoni oculari delle presunte opere. La religione cristiana, sebbene si proponga come unica, originale e salvifica, in realtà è un rifacimento di culti antecedenti ed è posseduta da una vigorosa e robusta anima pagana.

[lemond]

Maurizio Bettini spiega Virgilio e come sia finito nella divina commedia e l'infame Sant...ino non perde occasione per celebrare il cristianesimo.

[nemecsek.]

ESCLUSIVO!

ciavemo er video der battesimo de Carletto Lemond

[lemond]

ESCLUSIVO!

ciavemo er video der battesimo de Carletto Lemond

Merci

[lemond]

Se uno vuol farsi una grandissima risata in tema di filosofia religiosa, può ascoltare proprio in fondo a questo inserto filmato

è la risposta che M. Ferraris (il filosofo più ironico che sia mai esistito, credo) dà a una domanda su Cartesio.

P.S.
A proposito del mio battesimo, posso dire che in effetti "in illo tempore" fui portato in chiesa, però poi ho rimediato e sono stato in quella stessa parrocchia a farmi *sbattezzare* (non sopportavo l'idea di essere inserito in quel 99% circa di cattolici in Italia).

[lemond]

Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo".

L'introduzione al cristianesimo, il capolavoro del *pastore tedesco* si apre con un sorprendente apologo di S. Kierkegaard, che il papa riprende da "La città secolare" del teologo protestante Harvey Cox. La storiella narra di un circo itinerante che è colpito da un incendio. Un clown già truccato e vestito con abiti di scena, corre a chiedere aiuto in paese. Ma gli abitanti credono che faccia per scherzo e non ci pensano nemmeno a correre in soccorso per spengere (o spegnere) il fantomatico incendio! La morale della storia è chiara: il clown è portatore di un messaggio tragico e veritiero, ma non è creduto a causa del suo aspetto, confermando l'intuizione di McLuhan che "il mezzo è il messaggio". Cox e dipoi Ratzinger narrano ciò per delineare la situazione attuale del teologo, il quale, paludato degli stessi abiti del medioevo, perciò stesso, qualunque cosa dica, non viene preso sul serio.
Egli è solo un clown e si sa che offre solo una rappresentazione che poco o nulla ha da spartire con la realtà. Se ne vogliamo un'altra prova, basti pensare al titolo del papa che è *sommo pontefice*, che significa (alla lettera, nella prima repubblica) colui che sovraintendeva ai ponti di Roma e la prima applicazione del titolo al papa fu uno sberleffo denigratorio di Tertulliano nei confronti di Callisto I e solo in seguito fu preso sul serio.

[lemond]

Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". II

Lei si domanda se sarebbe sufficiente per i preti ripulirsi la faccia dal trucco e dismettere i costumi di scena e si risponde di no, ma quanto meno aiuterebbe a veicolare la religione come un messaggio spirituale, più che uno spettacolo circense/viscerale. Ma la vera domanda potrebbe essere un'altra invece: il cattolicesimo potrebbe sopravvivere senza lo spettacolo attraverso cui è veicolato?
Questo però, a ben vedere, non è nemmeno il dubbio più importante, stando almeno a quel che scrive nella sua "Introduzione al Cristianesimo", dove sostiene che i dubbi dovrebbero averli tutti i fedeli e gli esempi che cita riguardano Teresa di Lisieux e Paul Claudel, ma oggi ne abbiamo un altro ancora più clamoroso: quello di della missionaria-mediatica conosciuta come Madre Teresa di Calcutta, la quale ha confessato il 1° settembre 2007 di soffrire del *silenzio di Dio*, reiterando quando aveva scritto al reverendo Michael van der Peet, nel 1979: "Gesù ha un amore molto speciale per te. Ma per me, il silenzio e il vuoto sono così grandi che io lo cerco e non lo trovo, provo ad ascoltare e non lo sento!"

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". III

Una persona intelligente considera il silenzio e l'assenza di Dio non una strana anomalia, ma la semplice normalità; piuttosto troverebbe sospette la presenza e la loquacità divina, tipiche delle antiche tradizioni profetiche e oracolari. Ormai Dio non si mostra più apertamente come ha fatto in passato con Adamo e Abramo. Sembra che l'ultimo avvistamento sia stato ai tempi di Mosè (la Madonna invece qualche altra apparizione pare l'abbia fatta ).
La tradizione greca mostra uno sviluppo analogo: ai tempi di Omero era comune e addirittura Diomede ferisce un Dio, poi ci si limitò all'oracolo di Delfi, fino al 363, quando ci fu l'annunzio della Pizia del definitivo abbandono del luogo da parte di Apòllo.
Nei dubbi del credente, l'altro vede dunque solo un tentativo della ragione di riappropriarsi del controllo, che la fede aveva dirottato sull'irrazionale.
Lei, caro papa, cerca di far incontrare gli uomini sul terreno dei reciproci dubbi e, accettando questa sfida, devo dire subito che i dubbi dell'uno e dell'altro non sono simmetrici: se il primo, infatti, cerca e non trova, ascolta e non sente, il secondo forse semplicemente non trova, perché non cerca, perché la logica gli ha insegnato che non tutte le domande sono sensate e non ogni domanda (ancorché sensata) ammette risposta. Già Aristotele aveva intuito che è segno di cattiva educazione intellettuale non sapere a quali domande cercare di dare una risposta e a quali no!

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". IV

Il suo "Introduzione al Cristianesimo" si presenta come un commento al Credo (concili di Nicea del 325 e di Costantinopoli del 381).
In esso si distinguono i cattolici apostolici romani dagli unitari, binitari, ariani, adozionisti, gnostici, manichei, catari, albigesi e così via.
Soffermiamoci anzitutto sulla parola *credo*; essa ci suggerisce che l'uomo non considera il vedere, l'udire e il toccare come la totalità delle cose che lo riguardano, bensì cerca una seconda forma di accesso alla realtà e dà a essa il nome di fede, trovando lì l'apertura più decisiva della visione mondana.
La perplessità e lo sconcerto derivano dal fatto che questa definizione sembra la credenza "tout court" della religione cattolica, il che potrebbe anche essere verosimile quando si ha a che fare con un ambito che non a caso si chiama *l'altro mondo o aldilà*, ma è anche un motivo sufficiente per far suonare sospetto l'intiero discorso a certe orecchie, che possiamo definire *realiste*. (Cfr. Maurizio Ferraris e il suo "Manifesto del Nuovo realismo").
Lei continua dicendo che le fede designa quello che non può essere visto e a me sembra che sia d'accordo con Ernst von Feuchtersleben che definì già nel 1845 tale situazione clinica come *psicosi*. E Sigmun Freud coniò proprio il motto: "La religione è una psicosi collettiva, ovvero la psicosi è una religione individuale".

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". V

Tornando al nostro discorso, è ancora più sorprendente il modo in cui, secondo lei, si perviene al *credere*: l'uomo deve invertire la rotta, lasciar perdere, anzi rivoltarsi, alla gravità naturale e cercare di non vedere con gli occhi.
La sorpresa a queste parole deriva dal fatto che si può essere fedeli solo se si abbandona l'uomo di sempre e ci si converte "in toto" per giungere a una specie di rinascita o rito di passaggio. Evidentemente il battesimo, che svolgeva questa funzione, non è più sufficiente per uscire dal mondo sensibile e allora mi viene in mente quello che Marx e Umberto Eco hanno detto a proposito della religione: rispettivamente oppio e cocaina dei popoli.
Ma lei, imperterrito prosegue: abbiamo rinunciato a cercare l'essenza segreta delle cose, per limitarci ai fenomeni (ciò che appare e si può afferrare).
Temo che questa affermazione scaturisca da un fraintendimento degli scopi della ricerca scientifica, perché è proprio questa limitazione al fenomenico che impedisce l'avventurarsi in speculazioni metafisiche che di solito risultano arbitrarie. E questo non impedisce certo di cercare l'essenza nascosta delle cose e la storia della scienza ci racconta appunto il ritrovamento delle innumerevoli tessere che ci hanno fatto capire tante cose, anche se non tutte (ma a questo è presumibile che non ci arriveremo mai, ma che importa, anzi credo che sia meglio così ).

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". VI

Per riprendere il discorso di ieri, credo che nessuno vorrebbe vivere in un mondo di cui si conosce tutto e la scienza costituisce dunque (riprende Odifreddi), a buon e miglior diritto della religione, una seconda forma di accesso alla realtà. Essa cerca e ritrova anche l'essenza delle relazioni fra le cose e le descrive attraverso una serie di precise formule matematiche, che vanno sotto il nome generico di leggi di natura, che hanno reso celebri i loro scopritori antichi e moderni: da Galileo a Newton, da Darwin a Einsten, per finire con Watson e Crick. E tutto ciò pur rimanendo ancorati al concetto platonico-aristotelico di verità dei fatti: *vero è ciò che è*.
Che lo storicismo o il marxismo abbiano introdotto nuovi concetti di verità (vero è ciò che è stato fatto o ciò che si può fare) può interessare gli storici e i politici, ma lascia completamente indifferenti gli scienziati e la religione può magari cercar di combattere queste nuove discipline, ma non ha nulla da opporre al pensiero scientifico.

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". VII

Prima di concludere il discorso introduttivo sul credere in generale, vorrei soffermarmi sulla citazione di Anselmo d'Aosta (amico si deve presumere di Winter ) "credo ut intelligam" (credo per poter comprendere). Questa frase potrebbe considerarsi come una specie d'inizio della teologia razionale, contrapposta a Tertulliano (Credo quia absurdum) e in genere alla semplice rivelazione da un testo. Il colpo di genio di Anselmo fu una nuova dimostrazione dell'esistenza di Dio, la c.d. prova ontologica data da questo semplice argomento logico: se definiamo Dio come l'essere perfettissimo, allora deve essere anche esistente, perché (appunto) l'esistenza è una perfezione. Kant ha dimostrato che questo sillogismo non era vero e neppure Tommaso d'Aquino l'à molto considerata, molto probabilmente perché quest'ultimo considerava come molto rischiosa l'impresa di fondare la fede sull'intelletto.
Lei invece ci prova e cita un profeta Isaia (7,9) "Se non credete non avrete alcuna stabilità".
Per me invece la comprensione deve precedere la credenza e, a questo proposito, mi sembra interessante notare ciò che ha scritto Leibniz nella sua "Ars combinatoria" - la distinzione cioè fra il trovare e il controllare, che oggi riveste un'importanza cruciale nell'informatica teorica.

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". VIII

Apprestandosi al commento del Credo lei osserva che il diverso livello di coscienza religiosa che divide gli uomini in "profeti" e "uditori" li costringe a unirsi e a essere gli uni per gli altri, il che significa che quel che diceva Agostino di Ippona *Dio e l'anima e null'altro di mezzo* era una, fra le tante stupidaggini scritte dal santo e maestro della Chiesa!
L'interesse di questa deduzione, almeno per me, sta nel fatto che lo stesso succede per la matematica e le scienze, il che mi porta a dire che cristianesimo e matematica si presentano come religioni, benché l'una confessionale e l'altra laicista e che ambiscono alla qualifica di *cattoliche*, cioè universali, nel senso di rivolgersi a tutti gli uomini ragionevoli e di buona volontà.

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". IX

Il suo libro ci porta a cominciare il nostro confronto con il racconto del roveto ardente, allorché Mosè chiede a Dio quale sia il suo nome e la risposta è tradotta (anche se non si conosce il linguaggio usato da Dio ) in vari modi e, secondo la scelta, il significato varia da *immutabile*, *in divenire*, *eterno*, etc.
Ma lei non si preoccupa, perché sostiene che si deve ricercare il significato teologico e non filologico, per cui siamo da capo al credere per comprendere: non cerca di capire come si sia arrivati al nome e al concetto di Dio, per poi (eventualmente) crederci, ma al contrario pensa di arrivare a conoscere il nome e il concetto a partire da presupposto della sua fede e tutto questo gli serve per difendersi da una tremenda possibilità: che gli ebrei abbiano creato un Dio a immagine e somiglianza della loro lingua.
Sempre in tema di traduzioni, il versetto 7,9 di Isaia, in quella che voi proclamate vera, si fa dire a Gesù: "Io sono colui che è". Ora, l'identificazione fra Dio e l'Essere è piuttosto singolare per una fede che pretenda di essere universale, perché l'apparente semplice locuzione *L'Essere* non si trova in tutte le lingue; essa postula tre fondamenti:
a) La presenza del verbo essere
b) La sostantivizzazione degli infiniti verbali
c) L'Ipostatizzazione dei concetti in oggetti.
Sembra facile, ma così non è e lo vedremo, considerandoli uno per uno.

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Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". X

a) Verbo essere

Andrea Moro nella sua "Breve storia del verbo essere" (Adelphi, 2010) osserva che almeno un terzo delle lingue note questo verbo non ce l'à. Naturalmente stiamo parlando della funzione copulativa, quella che lega un soggetto a un predicato, come ad es. Tizio è credino. Va specificato, perché può essere usato in accezioni diverse, per es. *così è* asserisce la verità di un'affermazione, mentre *Tizio è* ha una valenza esistenziale. Se non si tiene conto di queste distinzioni si rischia di fare un'enorme confusione, come spesso accade ai teologi, mentre i matematici, per evitarle, usano simboli diversi.
Naturalmente, nelle lingue in cui il verbo non esiste, non si può certo parlare dell'essere, ma non se ne può parlare nemmeno in alcune lingue in cui esiste, ad es. l'inglese, dove appunto non c'è il *the to be* o *the be*!
L'uso ha origine nella filosofia greca, la quale, però, ha introdotto l'essere relativamente tardi, a partire cioè da Parmenide (non certo quindi ai tempi dell'antico testamento! )

[lemond]

Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". XI

b) la sostantivizzazione del verbo si ottiene premettendo un articolo all'infinito o al participio nelle lingue in cui è possibile. Ci sono poche difficoltà nei verbi che descrivono azioni concrete, come nel caso de il vedere, il vedente, il veduto, ma anche qui dipende, perché si può dire il vedente vede il veduto, ma che cosa significa il vedere vede?
Nel caso di azioni astratte, come credere, la faccenda si complica e, in particolare con il verbo essere, che è solo attivo e tutto dipende dall'accezione in cui è usato: in quella veridica, l'ente è, significa semplicemente il vero è vero e nella esistenziale *l'ente è* vale l'esistente esiste. In tutti i casi si ottengono solo tautologie.

[matteo.conz]

meno male che la iene ci riportano alla santa romana chiesa https://www.iene.mediaset.it/video/gast ... 8783.shtml

[lemond]

meno male che la iene ci riportano alla santa romana chiesa https://www.iene.mediaset.it/video/gast ... 8783.shtml

Codesto ragazzo è un poveretto che crede alle storielle, invece che a Maurizio Ferraris: - Che cosa ha davvero da dire la religione nel momento in cui i punti centrali che la qualificano (la natura di Dio, la vita dopo la morte) non sono conosciuti perché non interessano e non interessano perché non sono creduti!? -

P.S. E ci ha aggiunto anche il diavolo!

[lemond]

Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". XII

c) il terzo "fondamento" che dobbiamo discutere (L'ipostatizzazione) fu introdotto da Plotino in un commento al Parmenide di Platone. Con essa si deve intendere un acrobatico salto filosofico dal piano del linguaggio a quello della realtà, che consiste nel fraintendere un concetto astratto per un oggetto concreto, per questo si parla anche di reificazione. Se si legge Maurizio Ferraris si capisce bene che al mondo c'è ciò che c'è e non ciò che noi pensiamo ci possa o ci debba essere.
Una volta compiuta l'ipostatizzazione dell'essere, si va più in là e lo si confonde con l'ente (essere) o addirittura con l'ente (essere) supremo.
Il primo a compierlo sembra sia stato Senofane, forse maestro di Parmenide, con il suo dio unico, eterno, immobile, non antropomorfo, ma che tutto vede, tutto pensa e tutto ode. Insomma una versione religiosa dell'Essere parmenideo.

[lemond]

Pier Giorgio Odifreddi "Caro papa ti scrivo". XIII

Lei stesso ammette che il dio dei filosofi greci appariva agli antichi come religiosamente non significativo, bensì una mera realtà accademica, extrareligiosa e che addirittura sembrava un rinnegamento della "religio" e quindi ateismo. E, dico io, venir bollata come ateismo dalla religione istituzionale sembra essere il destino di ogni vera spiritualità, che oggi si ritrova più che altro nella scienza. Lo testimonia A. Einstein in un'intervista del 1930. pubblicata sulla rivista "Forum". - Le idee più belle della scienza nascono da un profondo sentimento religioso -, vale a dire di ricerca. E ancora più netta è la conclusione del suo saggio "Religione e scienza" - Nella nostra epoca i soli uomini profondamente religiosi. sono gli scienziati -. Quanto alla religione tradizionale, - l'uomo sinceramente convinto della portata della legge di causalità non può arrendersi all'idea di un Essere che interviene nelle vicende umane e perciò la religione fondata sul timore, non ha per lui alcun credito; un Dio che ricompensa e punisce è per lui inconcepibile! E aggiunge - la scienza non solo purifica il sentimento religioso dall'impurità del suo antropomorfismo, ma contribuisce anche a una spiritualizzazione religiosa della nostra comprensione della vita -.
P.S. Einstein con purificazione, intendeva la Bibbia.